Pagola y su Jesús censurados

estos días cuaresmales, tanto Pagola como su Jesús, aproximación histórica están también padeciendo su semana de pasión o persecución por un ojo y una mano invisibles, aunque supuestamente reconocidas. La retirada del exitoso libro sobre Jesús, vendido por millares y traducido ya a varios idiomas, ha provocado una oleada de adhesiones de "solidaridad fraterna" al autor, hasta 250 sacerdotes guipuzcoanos mostraron su apoyo y su adhesión no sólo a José Antonio Pagola, sino a monseñor Uriarte, "nuestro obispo emérito, ya que te defendió en muchas ocasiones".

Estas reacciones llegan después de que el 22 de febrero la editorial PPC, propiedad de la Congregación Marianista y en la que publicó su famoso libro Pagola, mandara una carta a las librerías pidiendo que se retirara el libro Jesús, aproximación histórica sin que se diera ninguna explicación o aclaración tras esa orden o retirada. ¿De dónde venía dada esa orden de retirada del libro? ¿Quién ha sido el nuevo inquisidor o guardián de la fe y de la ortodoxia católica que ha mandando al Jesús de Pagola al antiguo índice de libros prohibidos? Oficialmente no se sabe quién es el autor o autores de esa solapada prohibición, pero más de un avisado ha pretendido descubrir en ese mandato de retirada a la editorial y a las librerías diocesanas una alta instancia eclesiástica. Y los avisados han creído ver en esa clerical decisión la sombra de la Conferencia Episcopal y, aún más lejos, la de Roma. Los inquisidores no se han descubierto esta vez, pero son los sospechosos defensores de la fe de siempre.

Y el lector tiene derecho a preguntarse: pero, ¿qué han podido ver en ese Jesús de Pagola contrario a la fe y al dogma católicos, cuando el libro desde su primera edición lleva el nihil obstat o no hay impedimento y contrariedad contra la fe en el libro? Pues, he aquí lo extraño chocante de esta decisión que tiene todos los visos de una condena o de un non placet a los ojos de los jerarcas de la Iglesia. El libro de Pagola, sometido por él mismo a revisión crítica de parte de obispos como monseñor Sebastián y de su propio obispo monseñor Uriarte, y sometido a un método histórico y a una visión científica y antropológica serias, ahora, después de nueve ediciones de éxito continuado y tras una oleada de adhesiones por parte de un clero y unos creyentes solidarizados con el autor ha sido hallado o tachado de contrario a la fe católica por sus afirmaciones consideradas como "peligrosas" y "equivocadas". Seguimos con la perplejidad y el desconcierto provocados por esos tapados inquisidores. Y volvemos a preguntarnos: ¿dónde están los errores y las equivocaciones del libro? Será una equivocación y un desvío afirmar como hace Pagola: "Se explica quién es Jesús según los datos que tenemos, para todo el que lo quera coger, no sólo para los creyentes". Pagola dice con este trabajo que Jesús es para todos, para los fieles y para los que no lo son". Y en su prólogo, el mismo Pagola, con una humildad conmovedora dice: "Sé que Jesús no necesita ni de mí ni de nadie para abrirse camino en el corazón y la historia de las personas. Sé también que otros pueden escribir sobre él desde un conocimiento histórico más exhaustivo, desde una experiencia más viva y, sobre todo, desde un seguimiento más radical a su persona. Me siento lejos de haber captado todo el misterio de Jesús". No se puede ser más sincero y modesto.

El método seguido por el teólogo Pagola ha sido el de un investigador con una visión científicos y antropológica como se lleva entre los estudiosos o hermeneutas de la persona de Jesús y de su misión en la tierra. Los criterios históricos y antropológicos de las escuelas y los autores que han tratado al personaje Jesús de Nazaret y su misión son los aprobados por una crítica exigente, por una conciencia no reñida con la fe del creyente, sino reforzada con las investigaciones y hallazgos arqueológicos, con los datos históricos y acercamientos de una investigación moderna y seria. Pagola, en otro ambiente más propicio al nuestro o, tal vez, menos católico pero más exigente, hubiera sido comprendido y aceptado sin dificultad, sin la visión de tu "ojo empañado", según sentencia del Evangelio. Nos consta que el bueno de Pagola aceptó con su humildad característica la expurgación de algunas afirmaciones y párrafos de su libro y esto ocurrió en la novena edición del mismo y, a pesar de esa disposición y aceptación del perseguido y sospechoso, el libro y su autor son objeto de una reprobación y una retirada ominosas. ¿Qué ha sucedido para que el Jesús de Pagola sea retirado como peligroso? ¿Afirmaciones como la de que Jesús no fundó ninguna religión? ¿la de que "Jesús era conflictivo y peligroso" y su "oposición a las autoridades religiosas"? No creo que estas afirmaciones no estén avaladas por el Evangelio. Y el Jesús de Pagola es presentado como hombre y como hijo de Dios. ¿Qué más se puede pedir?